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    正义观理论基础及其历史实践【摘 要】正义是****学,社会学和政治学最常用的概念,它是指有限资源的公平分配,是一种理念性的道德观。正义是个人应得的自由,权利,权力和财富等价值的体现。由于社会和个人在价值理解上的差异性,使得正义成为一个极富争议的概念,学术界也从不同角度出发来定义“正义”,从而形成不同类型的正义观。
      【关键词】正义观;决定论;马克思主义
      一、正义观的理论基础
      1.理想状态的构想
      原初状态中设计无知之幕的目的在于体现公平,使原初状态的条件和程序显得公平,从而达到结果也是公平的。原初状态下的个人是绝对理想化的,他们没有性别,性格,能力,地位,信仰之分。但他们对将要实现的权力,获得的地位,取得取得的利益是绝对理想化的考虑。从而驱利弊害,以做出最合适的。做出最合适选择这一行进过程的基本原则就是正义。但是人绝非理性十足,而社会也不可能理想化。这种乌托邦式的构想决非在现实状况下可以实现的。而现实社会却铸造了不同的正义观。
      2.合作原则
      社会合作是使所有的人都过上一种比他们各自努力,单独存活所能过正义观理论基础及其历史实践最精准双色球预测专家资料由最精准双色球预测专家网//www.yrtr.net提供,转载请保留地址.的生活,从而更好的从社会利益中实现其个人利益。但个人出于对实现自我利益最大化的强烈渴望,这样必定导致个人与社会利益,个人与个人利益间的强烈冲突。这样就需要用一些原则来划分出利益的社会安排,并最终得到利益主体的认可。利益的一致引出人类合作的必要性和可能性,而在合作中利益的冲突则更加强了正义原则的必要性。假设各方对别人的利益是不感兴趣的,即相互冷淡。各方珍重自己的“好”的观念,认为这一观念是值得追求的,它所提出的要求是应当满足的,但着并不意味着各方是利己主义者,只关心自己的某种利益和财富,权力,威望。而只说他们在此时对他人的利益是不感兴趣的,他们是否是利己主义者要依他们的“好”的观念的具体情况而定,如果其内容是个人财富,权力和威望,那他们就是利己主义者,然而他们“好”的观念也可能是共同幸?;蛑宋?。
      3.社会决定论
      人的本质在于其社会性,人的本性是由人们的社会关系所决定的。人们的各种观念包括正义观念都是人们的社会关系所决定的。人们总是从当时的社会经济关系中吸取自己的正义观念,所以社会正义总是随着社会经济关系的变化而变化的,它是建立在社会经济基础之上的价值体系。正义的理由受着社会经济关系的直接制约,社会经济结构的性质直接决定了社会正义体系的性质,社会经济关系的变化必定引起社会正义领域的变化。这是在以马克思历史唯物主义基础上建立的正义观。主要是以正义行使主体的外部环境构造正义原则的。
      4.主体决定论
      人是制定行使正义原则的主体。而主体的理性思维成为建构正义原则的基础。正义的行为出于理性的思想和判断,因此所有的正义结果是符合主体理性行为的。主体正义与其说是全体之正义,道不如说是少数精英之正义,它的存在仅限于智者理性的深思中,将一切正义归于哲学家的价值判断中。但是,由于主体与主体之间必定存在知识,思想,判断方面的差异,因此不同正义观的产生是理所当然的。不同主体的知识,推理,记忆力和注意力总是受到环境的限制,这样理性的正义往往不显得那么理性,意志和情感也将主体正义推向边际。
      二、正义观的历史实践
      1.尺度正义观
      在古希腊时代,传统观念是以神为万物的尺度。事物存在还是不存在,是好还是坏都是由神决定的。但普罗泰戈拉却怀疑神的存在并指出:“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在?!彼萌巳〈竦牡匚?。从而把神之尺度转化为人之尺度。人是万物的尺度,“是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?!比顺晌磺惺挛锏闹行?。只要符合人的原则就是正义。正如神的尺度是是众神之尺度一样,人的正义也是众人的正义。正义是相对的,这一相对主义正义观已将正义基本原则彻底摧毁。此时的苏格拉底感到道德败坏,正义无存。他为至善道德四处奔走,为正义价值的重建饮鸩而亡。道德正义至善高远,她的存在大抵只有在理想国里才会出现吧!柏拉图的理想国迎来了至善正义观的重塑,为理性正义带来了希望之光。哲学家的智慧是一切正义原则的基础。亚里思多德将国家之善、国家之正义推向极致。以政治学的形式诠释正义价值来源于人的理性,来自于人类追求至善与知识的原始渴求。
      2.神权正义观
      古罗马开疆域拓土,铁蹄所到之处宣告尺度正义的死亡。同时将人之正义再次归于神,不过只有一位神,全能正义的上帝。君士坦丁高举神权大旗,将正义归于神。因为在世间没有至善道德,没有公平正义。人亏缺了神的荣耀。一切正义来源于神,神是
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